Быць жабраком - гэта значыць існаваць за кошт ахвяраванняў ды міласці. Беднасць, войны, эпідэміі, неўраджаі і іншыя ўзрушэнні спрыялі ў мінулым прытоку ў гэты стан беззямельных і збеглых сялян, гарадскога плебсу, калек ("уломных"), хворых, сірат, старых і іншых. Акрамя прыватных асоб, апеку над жабракамі трымалі цэрквы, рэлігійныя брацтвы, рамесныя цэхі і іншыя аб'яднанні: за іх кошт утвараліся шпіталі, начлежкі, раздавалася міласціна падчас святаў і ўрачыстасцяў. У XVI-XVIII ст. пры гарадскіх магістратах існавалі спецыяльныя службовыя чыны - "старасты калецкія", якія складалі рэестры жабракоў і сачылі за іх жыццем. У некаторых гарадах беларускіх зямель жабракі ўтваралі ўласныя цэхі або братствы, часам са статутамі, органамі самакіравання і сакрэтнымі (умоўнымі) мовамі. Жабраваць маглі не толькі гаротнікі, але і вандроўнікі: рамеснікі, студэнты, манахі, якіх чалавечая дабрыня адорвала часам бясплатным начлегам, харчамі або грашыма.
У традыцыйнай беларускай культуры да жабракоў ставіліся неадназначна. На ранніх этапах існавала тэндэнцыя сакралізацыі жабракоў, бо яны здаваліся вельмі блізкімі да Хрыста па ладзе жыцця. Іх звалі старцамі, дзядамі - таксама, як і продкаў; лічылася, што жабракі здольныя хадзіць на той свет і кантактаваць з памерлымі, таму ім перадавалі рэшткі памінальнай вячэры на Дзяды і Радаўніцу, а таксама рэчы, што забылі пакласці ў труну нябожчыка падчас пахавання. Нельга было адмовіць жабраку ў хлебе, бо гэта стварала пагрозу будучаму дабрабыту. Хлебныя кавалачкі, што некаторы час былі ў жабракоў, маглі выкарыстацца як лекі для хворых дамашніх жывёлін. Распаўсюджанымі ў фальклоры матывамі з'яўляюцца сюжэт пра вандруючага Бога, які пад выглядам жабрака ходзіць сярод людзей і адорвае або карае іх ў адпаведнасці з іх адносінамі і ўчынкамі, і павер'і пра «старэцкія спадкі» - назапашаныя старцам каштоўнасці, якія ён захоўваў у давераных асоб "на чорны дзень".
На позніх этапах традыцыйнай культуры сакралізацыя жабракоў паступова саступае месца негатыўнаму стаўленню да беднасці, няздольнасці да працы, маргінальнага статусу гэтай сацыяльнай групы.

Одним из самых излюбленных жанров изобразительного искусства во все времена был, пожалуй, пейзаж. В изображении красоты природы живописцы и графики выражают свое отношение к жизни и окружающему миру. Художнице, неравнодушной к природным видам с изображением улиц и домов, в особенности старой постройки, посвящена июльская страница в рубрике «Творчество нашей современницы в изобразительном искусстве». Предпочтение жанру архитектурного пейзажа в живописных произведениях Ольги Копачевой неслучайно, оно связано с ее основной профессией - архитектора.

Археалагічныя знаходкі важна разглядаць у комплексе і дэталях. Часам самы незразумелы на першы погляд прадмет можа аказацца неабходным звяном для інтэрпрэтацыі тых ці іншых аб'ектаў, вызначэння характару заняткаў насельніцтва на пэўным часовым адрэзку. Адным з такіх прыкладаў з'яўляецца жужаль (шлак). Гэта пабочны прадукт або адход пры плаўцы металаў. Знаходкі жужаля пры археалагічных даследаваннях сведчаць пра наяўнасць металургічнай вытворчасці. На тэрыторыі Беларусі вытворчасць жалеза вядома з сярэдзіны I тыс. да н.э. па матэрыялах раскопак помнікаў мілаградскай археалагічнай культуры (гарадзішчы Мохаў і Гарошкаў у Лоеўскім і Рэчыцкім раёнах суадносна). Сыравінай для яго выступалі мясцовыя балотныя і лугавыя руды. А сам працэс павязаны з плаўкай гэтых кампанентаў у гліняных печах-домніцах, дзе палівам выступаў дравесны вугаль. Жужаль утвараецца з пустой пароды руды і флюсаў. У печы ён плавіцца і ўсплывае на паверхню вадкага металу, выконваючы ахоўную ролю, а пасля застывання выглядае як шклопадобная ці каменепадобная маса. На тэрыторыі гістарычнага цэнтра Гомеля сёння, дзякуючы археалагічным даследаванням пад кіраўніцтвам А. А. Макушнікава, вядомыя два самыя раннія вытворчыя ўчасткі, звязаныя з чорнай металургіяй. Яны размяшчаліся на краях тэрасы з боку яра рэчкі Гамяюк і Кіеўскага спуску. Комплексы адносяцца да перыяда V-VII стст.

 

 

1 августа исполняется 140 лет со дня рождения Аксамитова Василия Поликарповича (1886-1956), белорусского художника, нашего земляка. 

В фондах музея Гомельского дворцово-паркового ансамбля хранится коллекция графики гомельского художника Василия Аксамитова, созданная в середине прошлого столетия. Работы выполнены карандашом, тушью и акварелью. В собрании музея насчитывается 60 произведений этого художника. Это целая серия графических работ, посвященных нашему городу: "Дворец", "Зимний сад в парке", "Полеспечать. г. Гомель", "Парк зимой", "Замок над рекой". Художник изображал не только красоту белорусских мест, живописные сожские берега, но и разрушенный войной Гомель.

У каждого народа сложилось свое представление о счастье, которое напрямую зависело от образа жизни, географических и климатических условий. Поэтому безудержные мечты о благополучии и долголетии у всех выражаются по-разному, через устоявшуюся традиционную культуру с ее самобытностью и эстетическими воззрениями.
В корейском народном искусстве за многие века сформировался своеобразный вид живописи - минхва, в переводе буквально означающий «народная живопись» («мин» - народная, национальная; «хва» - живопись, картина). В ее ярких образах, скрывающих смысловую символику, запечатлены приносящие благо пожелания. Полюбоваться такими красочными произведениями можно на выставке «Благо приносящие. Искусство Кореи», развернувшейся в двух залах дворца Румянцевых и Паскевичей в Гомеле. Ее экспонаты происходят из коллекции дальневосточного прикладного искусства Национального художественного музея Республики Беларусь.

23 мая в рамках культурно-просветительского мероприятия «Ночь музеев-2026: АРТ-Кола» состоялась презентация выставки «Клоуны: история одной коллекции». На ней представлены более 150 статуэток и кукол клоунов, которые на протяжении многих лет собирал Заслуженный деятель культуры Республики Беларусь Яков Михайлович Лобович.
Яков Михайлович без малого 40 лет бессменно возглавлял Гомельский цирк, который при нем был удостоен звания «Заслуженный коллектив Республики Беларусь». Будучи талантливым руководителем и искренне преданным своему делу профессионалом, Яков Михайлович Лобович смог организовать на гомельской арене выступления таких легендарных цирковых династий, как Запашные, Дуровы, Кио, представления знаменитого Карандаша и даже клоуна с мировым именем Дэвида Ларибле; в Гомеле состоялись премьеры успешных спектаклей - «Тайна слонов-великанов», «Львы Африки», «Цирк-шоу гигантских фонтанов», «Полосатый рейс», были открыты так полюбившиеся гомельчанам памятник и разноцветный фонтан у цирка. Среди наград Я. М. Лобовича - орден и медаль Франциска Скорины, премия Президента Республики Беларусь «За духовное возрождение» и специальная премия Президента Республики Беларусь «За вклад в развитие международных культурных связей Республики Беларусь», Почетный знак Министерства культуры Республики Беларусь «За вклад в развитие культуры Беларуси», а также уважение и признание деятелей циркового искусства во многих странах мира.

2 июля в центральной части дворца Румянцевых и Паскевичей состоялось открытие историко-краеведческого выставочного проекта «Моя Гомельщина: история и современность».
На юго-востоке Беларуси расположен крупнейший регион страны - Гомельская область. Территория с богатой многовековой историей. Здесь были обнаружены древнейшие стоянки первобытного человека. Археологами исследованы сотни памятников последующих эпох. Возникшие на территории расселения восточных славян города-крепости Гомель, Рогачев, Брагин, Мозырь в древнерусский период получили ремесленное и политическое развитие. А центр Туровского княжества - город Туров сыграл важную роль в закладке культурно-исторических основ белорусской государственности. В XIV-XVI вв. сформировалась этносоциальная общность - белорусская народность, исторической формой государственности которой было Великое Княжество Литовское, Русское, Жемойтское. Земли Гомельщины, являясь частью территории ВКЛ, не раз становились ареной жестоких баталий в силу своего географического расположения. В период вхождения белорусских земель в состав Российской империи сформировались исторические предпосылки, обусловившие возможность реализации национальной государственности. После Октябрьской революции 1917 г. стремление народа иметь собственное государство получило правовое оформление, была образована Социалистическая Советская Республика Белоруссия, вскоре переименованная в Белорусскую Советскую Социалистическую Республику. Путь построения национального дома белорусов продолжился в последующие десятилетия. Все эти вехи истории нашли отражение в историко-краеведческом выставочном проекте «Моя Гомельщина: история и современность», посвященном Дню Независимости Республики Беларусь. 

Многие посетители парка могли видеть на деревьях установленные капельные системы и задавались вопросом: что это такое и для чего их установили?
В настоящее время на территории парка проводится лечение деревьев от вредителя, который специализируется преимущественно на ясенях и называется «изумрудная ясеневая златка». Взрослые особи вредителя питаются зеленой массой дерева, но наибольший ущерб приносят личинки насекомого, которые вгрызаются в кору, повреждают питающие сосуды дерева, после чего растение просто усыхает без питания.
Наиболее известный метод борьбы с насекомыми-вредителями - это опрыскивание инсектицидами по кроне и стволу. Но в парке данный метод применить невозможно из-за значительной высоты деревьев и иных их биометрических параметров, а также применения инсектицидов методом опрыскивания или внесения в почву в городских условиях имеют существенное ограничение.
Насаждения ясеня в парке являются как культурно-исторической, так и ботанической ценностью и сохранить их - сейчас наша основная задача. Поэтому совместно со специалистами Института леса НАН Беларуси было принято решение попробовать капельный метод борьбы с вредителем.